第一章

　　正文 【001】 句容茅山

　　茅山因山势曲折，形似“已”字，故名句曲山，又名金陵地肺山，道家称“句曲之金陵，是养真之福境，成神之灵墟”。西汉年间，陕西咸阳茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷来句曲山修道行善，益泽世人。后人为纪念茅氏功德，遂改句曲山为三茅山，简称茅山。

　　茅山，坐落于现今江苏省东南南的句容市境内，风景秀丽，幽静宜人，蜿蜒起伏，有道教圣地“十大洞天”中的“第八洞天”之称，又是“三十六小洞天”的“第三十二洞开天”，更被誉为是“天下七十二福地”中的“第一福地”。这种种称号不仅为她披上了层层神秘的光环，也为她引来了许多奇人异士。因为有道教一宗发源于此，所以以此为修炼本处，后发扬出去的道教宗派称之为“茅山宗”，人们便把其弟子呼之为“茅山道士”。

　　茅山道士茅山宗源流：上清派祖师杨羲等和东晋炼丹家葛洪，都先后在此修炼过。南齐永明十年，做了十四年朝廷闲官“奉朝请”的陶弘景，突然提出辞呈，齐武帝准允后，他就到茅山做了隐士。在金坛华阳洞内住了下来，并给自己取了个道号“华阳隐居先生”。

　　茅山宗前身为道家的上清派，陶弘景继承了杨羲、许谧所传的上清经，悉心编纂了专门记述着上清派早期的教义、方术，以及历史的《真诰》及《登真隐诀》《真灵位业图》等的两百余卷道经，在此弘扬上清经法。后又经他及众弟子数十年的苦心经营，教理和组织逐渐完备，后人因以茅山为祖庭，才逐渐发展演变成了以后的"茅山宗"，亦是上清派以茅山为发展中心的别称。

　　自陶弘景以后，茅山宗人才辈出，其影响也日渐扩大。唐宋时期的茅山宗发展到了高峰，唐代茅山道士王远知、潘师正、司马承祯、李含光等，均极得大唐宗室的尊崇。

　　茅山宗主要传承了《上清大洞真经》，修持方法以思神、诵经为主。也有炼丹，宗师陶弘景本人就是一位精于炼丹的高手，梁武帝就曾经服食过他的丹药。宋朝至明朝时期茅山宗与各派所融合，不复存在。

　　时至今日，偶尔出现的所谓茅山法门多见于附道外道的民间巫术。茅山道士多是以捉鬼降妖而名闻于世的，殊不知茅山宗的教义精华却跟这些毫无瓜葛。之所以会这样的名声，一则是后世弟子为了骗吃骗喝，过分愚弄乡民所至，二则是那些无知信徒们夸大其词，以讹传讹造成的结果。

　　鬼神之说在世间由来已久，近代更有诸多例证表明其并非无稽之谈。道家的方术有法、术两种，其中道术中的符、咒、灵图、降妖、摄魂等，指的就是降妖捉鬼、渡世救人的一些方法。但其最终却是要借此达到修行的目的，而绝非是以降妖捉鬼为已任。

　　由于清帝宠信佛教密宗，道家的传承在此时期受到了执政者的极力排斥。尤其自清以后，近代科学的兴起，更是让道家的发展走上了绝境。道门子弟也大都由此沉沦，以至真正的道士越来越少，反而那些假道士、真神棍们却越发的猖獗起来。导致门人不思进取，整天里只知装神弄鬼的骗人钱财，直把个好端端的茅山宗弄的面目全非、乌烟瘴气。

　　现今的茅山是门庭冷落，子弟稀少，但却车马繁，香火鼎盛。原因是闻名于世的茅山宗已经成为了国家aaaa级旅游区。钟灵毓秀，紫气万千的茅山已经被设成了九霄万福宫、元符万宁宫、华阳洞、仙洞、喜客泉、新四军记念馆、苏南抗战胜利纪念碑、二茅峰等景点。更是有总高33米，已入选大世界吉尼斯纪录，称之为“华夏第一神像”的露天老子铜像坐落于此。

　　九霄万福宫、元符万宁宫、乾元观被合成为茅山道教场的二宫一观。九霄万福宫，因其位于茅山主峰大茅峰顶，故简称顶宫。此宫依山而建，现有殿宇四进。第一进为灵官殿。第二进为藏经楼，东有宝藏库，西有坎离宫。第三进为该宫的主体建筑太元宝殿。此殿前东侧为迎旭道院，前西侧是仪鹄道院。第四进的主要建筑为升表台和二圣殿。升表台又名飞升台，相传茅盈当年就是在这里驾鹤飞升的。后为茅山道士拜符升表之所。二圣殿供奉着三茅真君的父母。二圣殿东西两侧各有一座新建仿古楼阁，东为道舍和客厅，西名怡云楼，楼上陈列室里陈列有珍贵的茅山"镇山四宝"。这四宝分别是玉印、玉圭、玉符、哈砚，均为宋代珍品。

　　今天的九霄万福宫跟平常熙熙攘攘的热闹场面相比，可谓是大相径庭。只见太元宝殿内宽阔明朗，宫灯高悬，钟鼓磬鼎周全，幢幡惟幕掩映，香烟缭绕，蜡火通明，正中神台之上三茅真君紫缎披肩，大茅君茅盈居中，怀抱如意，正襟危坐，中茅君茅固、三茅君茅衷手执玉圭，拱手两侧；四值功曹分列台前左右，在宫灯与蜡火的照耀下，映衬于各色幢幡帷幕之间的三茅真君贴金塑像，金光闪烁，瑞气耀人，显得格外肃穆安祥而慈悲；殿之两侧的神台上，马、温、赵、岳四大元帅，手执法器，威立镇守。

　　三茅真君神台背面塑设立体道教仙岛。岛上32尊道教神仙个个形态不同，尊尊神情各异，是道教多神信仰思想的体现。殿后东供土地神刘甫塑像；西奉财神赵公明金身塑像；左右两侧殿壁之间分别镶嵌45个石刻茅山各方神仙与历代得道仙真者的牌位。内前侧左架一面大鼓，右悬一座巨钟，晨撞西钟，暮击东鼓。

　　正文 【002】 青年道士

　　大殿下站着一个穿着道袍，道褂，道裤，十方鞋，云袜，混元巾的弱冠之龄的青年，青年有着俊美飘逸的外形，儒雅沉静的神态，浑然天成的气质，不食人间烟火的空灵。混元巾下剑削的长眉，眸子如同星那样亮烁，黑漆漆如点墨般，深邃如海般见不到底。玉立般的鼻梁高耸巧秀，如玉石雕刻般，刚直中不乏秀挺。鼻子下的嘴唇有着弓一般的弧度，如同含珠。当真如玉树临风，风度翩翩，更有一副君临天下的霸气，灿若星辰的双眼发出如鹰一般的犀利，当中却又夹杂着几分顽皮戏谑之色。

　　青年就是今天主角，茅山道教场的宫主玉机子的最心爱最年幼的嫡传弟子璇真。璇真是宫主玉机子资质最好、最具有悟性和聪慧的嫡传弟子。自小就生活在茅山的璇真，攻文习法，文才横溢，法艺超群，尽得宫主玉机子真传，而且还把藏经楼中的经文法咒习得如火纯清，青出于蓝更胜于蓝。

　　其实不然，学有所成的璇真之所以还一直呆在藏经楼，目的却是有不可告人的秘密，因为他是为了躲在这研究道家性命双修之术。已经十九岁的他早就翻遍了藏经楼中的《黄帝内经》、《黄庭经》、《素女方》、《抱朴子》、《玉女捐益篇》、《玉房指要》、《洞玄子三十六式》等经典古代名家之作。青春期青年随着身体发育的变化很自然地想了解有关性，璇真也不能例外，于是人小鬼大的他便开始独自摸索起道家性命双修之术。